絶え間ない人波が作り出すざわめきがたなびく、戸越銀座商店街からすぐの高台。
にぎわいの気配から遠のいた密やかな空気が木立ちを静かに揺らす、その地に鎮座するのが戸越八幡神社です。

大正の頃の地図を眺めると、神社周辺に記されているのは「南耕地」「東耕地」「北耕地」の文字で、かつてこの一帯が農地だったという意外な姿。平坦な商店街と対照的に、丘の上にそびえる社殿は、まるで現代の喧騒を見下ろしながら過去の記憶を守り続けているかのようです。

鳥居から石畳が細く長く続く参道は、豊かな樹木に囲まれ、鬱蒼とした緑のトンネルのよう。自然光が射し込む時間帯でも木立ちが作る陰影は神秘的にして、少し背筋がヒヤリとする瞬間さえ感じさせます。

神社の創建は室町時代の1526(大永6）年。
籔清水といわれる水源地から御神体が出現し、行永法師が京都の石清水八幡宮の御分霊と共に祀ったのが始まりと伝わります。

一般的に神社では社殿の近くに社務所が置かれることが多いのですが、この神社の社務所があるのは「ウナギの寝床」を思わせる参道の途中。
軒先にはアーティストが手がけたウサギの絵馬やかつて境内で飼われていた猫「みーちゃん」のブロマイドが並び、御朱印も定番のものから月替わり、例大祭限定のものまで種類も豊富。雑貨店のような楽しさが伝わってきます。

社務所を過ぎると神楽殿、さらに社殿へと続きます。
神楽殿周辺については後述しますが、社殿に進む前の見どころを1つ。それは、延享3年（1746年）に戸越村の庚申講中が奉納した狛犬。区内最古といわれ、左右の台座には207人もの村民の名前が刻まれています。当時の人々の篤い信仰心がうかがえる、地域の心を映す貴重な史跡といえます。

また、この狛犬の前には「福分け猿と夢叶うさぎ」の像も。
この猿とうさぎは御神体が出現した泉に住んでいたといわれ、猿は水を汲みに来た人々に木の実や果物を分け与え、うさぎはその愛らしさで村人を笑顔にしたとか。猿とうさぎの像には野菜やフルーツが添えられ、なんとも微笑ましい光景。

社殿は江戸後期、1855（安政2）年の建立。
実は創建500年を迎えるにあたり、2021年に曳家工事（建物を壊さずにそのままの姿で移動させる工事）によってこの社殿は18メートル後方へ移されました。改修前を知る人は「境内がぐっと広くなった」とその変化を語ります。

社殿脇にそびえる御神木のケンポナシは樹齢三百年とも言われ、都内でも希少な存在。
長い年月をかけてこの地に根を張り、地域の人々や参拝者を見守り続けてきた聖なる木は時代の移ろいを超えて、今もなお人々を見守っています。

晩夏の夕暮れは、なぜこんなにも切ないのでしょう。
とくに暮れなずむお祭りのひとときを過ごすと、その思いはいっそう募ります。
マジックアワーに吹きはじめる、湿り気を含んだ涼やかな風が昼間の熱気に包まれた身体と心をやさしく冷ましてくれるその瞬間、胸の奥がツンと締めつけられるのかもしれません。

この時期、武蔵小山を高揚感で包み込む行事が「小山両社祭（こやまりょうじゃさい）」です。
遠方から足を運ぶ人も多いこのお祭りは毎年9月第1週目の土日に開催される小山八幡神社・三谷八幡神社の例大祭。今年で38回目を迎えました。両神社の氏子町会が有する七基の神輿がこの地に暮らす人々にとっては夏の締めくくりであり、秋の訪れを告げる風物詩となっています。

お祭りを迎えた街はどこからともなく、タコ焼きやイカ焼きの香ばしい匂いが漂い、遠くからは御囃子の音と威勢のよい掛け声が響き、道の両脇には色とりどりの提灯が揺れています。ポイを片手に持つ子どもたちが群をなす金魚すくいの水面はきらめき、昔ながらの毒々しい色味のかき氷の冷たさに大人も子どもも笑い声が弾けます。

2025年9月7日（日）、夕刻を迎える少し前。
三谷八幡神社の鳥居前には、御囃子車を従えて練り歩いてきた迫力満点の神輿が到着しました。神輿を守るのは肩に食い込む神輿の重みをものともせず、全身全霊で威勢よく声を張り上げる、ねじり鉢巻に町名が入った法被姿の担ぎ手たち。彼らの熱気で一瞬にして周囲の気温が上昇したかのようでした。

宮司による「修祓（しゅばつ）」が執り行われると、担ぎ手たちは一瞬静まり返り、神前に頭を垂れます。その姿は先ほどまでの喧騒とは対照的で、お祭りの神聖さを際立たせていました。清められた神輿は再び息を吹き返すように担ぎ上げられ、再度大きな掛け声とともに繰り出していきます。

両社祭の日は武蔵小山の飲食店も軒先に屋台を出し、通りはにぎやかな縁日のよう。焼き鳥の香ばしい匂いが漂い、冷や汁の涼やかな味わいが疲れを癒やします。ビール片手に笑い合う大人たちの横では鳥の唐揚げを頬張る子どもたちの姿もあり、街全体が一体となってこのお祭りを楽しんでいる様子があちこちで見られました。

日曜日の夕刻、お祭りの熱気はいよいよ最高潮を迎えます。
東京で最も長いアーケードを誇るパルム商店街は、神輿と御囃子車をひと目見ようと集まった人々であふれかえります。拍子木の音、太鼓の響き、掛け声、歓声が渾然一体となり、まるでこの通りがひとつの大舞台であるかのよう！

その後、七基の神輿とさっきまで肩に神輿を食い込ませ、大量の汗を滴らせながらも力強く揺さぶっていた担ぎ手たちは武蔵小山駅前のターミナルに集結。
駅前は一瞬にして祭り一色に染まる、圧感な光景。それが「出御式（しゅつぎょしき）」です。

出御式とは、両社祭の見せ場の1つであり、各町会の神輿が一堂に会し、宮司のお祓いを受けてから最終目的地の西小山駅へと繰り出すための晴れやかな式典。

関係者の挨拶後、宮司のお祓いとともに出御の合図が送られると、七基の神輿は再び大きく持ち上げられ、動きはじめました。
沿道にはもう少しでお祭りの終わりを迎える神輿と御囃子車の群れに歓声と拍手を惜しみなく送る人たちが数えきれないほど。高く掲げられた両神社の幟が揺れ、夜風が街に吹き抜けるたび、熱気と涼しさが交錯していました。

夜の帳が下りる頃、三谷八幡神社の神楽殿で行われていたのは奉納カラオケ。
参加者の歌声が夏の夜空に響き渡り、まるで天へと昇っていくようでした。
きっと、神さまもその歌声に耳を傾け、お祭りの熱気とともに人々の心を受け止めてくださったことでしょう。

武蔵小山の街が一丸となって築き上げる両社祭。そこには地元への愛と絶えることのない人々の情熱がありました。

瀟洒な邸宅が並ぶ閑静な住宅街、世田谷区代沢。
下北沢と三軒茶屋という2つの賑やかな街を結ぶ茶沢通りから一歩足を踏み入れると喧騒が消え失せ、別世界のような静寂が広がっています。

古くから、政治家や著名人が居を構えた地として知られる代沢を見守ってきたのが「北澤八幡神社」と隣接する「森厳寺（しんがんじ）」。
この地を代表する2つの聖域を訪れました。

室町時代の文明年間（1469～1484）に創建されたといわれる北澤八幡神社。
世田谷城主・吉良氏が鬼門（東北）守護のために勧請したこの社は地域の氏神様として、地元の人々に親しまれています。

堂々とそびえる石造りの鳥居をくぐると、視界の先は石段が続く高台へ。
先日ご紹介した「中目黒八幡神社」よりも勾配のある境内に歩を進めると児童公園や神楽殿が、さらに上がると社殿や境内社が姿を現します。

社殿の前には「嘉永5年（1852）」と刻まれたシンプルな狛犬が一対。
現在の社殿は1978（昭和53）年に造られたコンクリート造りで、鮮やかな装飾が施されています。御祭神として祀られるのは、応神天皇、比売神、神功皇后、仁徳天皇。

高台に佇むその姿は威厳に満ち、とくに屋根下の彫刻部分には青・赤・緑の色彩が巧みに配され、細部にまでこだわった美しさが際立ちます。

社務所の近くに積み上げられた溶岩は小さな「富士塚」。
ここは「富士山遥拝所」であり、晴れた日に西の方角を望めば、はるか彼方に雪を被った霊峰・富士の姿が映ります。

また、社殿の左右にはいくつもの境内社が並びます。
産土社をはじめ、弁財天、野屋敷稲荷社、愛宕稲荷社、長栄稲荷社など、歴史と信仰が息づく小さな社が寄り添うように鎮座しています。

なかでも産土社は、かつて代沢に近い「池の上」から「池尻」にかけて広がっていた大きな池を住まいとしていた龍を祀っています。
地名に残る「池」はおそらく龍が暮らしていた場所だったのでしょう。もしかしたら今も龍が住んでいるのかもしれない…と思うと、より一層神秘的なムードを醸します。永い暦を感じさせる可愛らしい狛犬や細やかな意匠が施されたこのお社は、旧本殿の建物をそのまま受け継いでいます。

2023年には御鎮座555年という節目の年を迎えた北澤八幡神社。
とくに春を迎えると鳥居の横には河津桜が咲き誇り、参拝する度、心が明るくなるようです。

北澤八幡神社のすぐ隣には、深い緑に抱かれた森巖寺が佇んでいます。
こちらは北澤八幡神社の別当寺で、「粟嶋の灸」と書かれた威厳を感じさせる看板を掲げた山門をくぐると、イチョウの大木や中・低木が織りなす緑深い木立が静謐な雰囲気を伝えます。

石畳の参道を進むと淡島堂や淡島幼稚園、風格のある本堂へと続きます。
このお寺は1608（慶長13）年に徳川家康の次男である結城秀康（ゆうきひでやす）の位牌所として建立されました。
秀康は10歳のときに豊臣秀吉の養子となり、やがて結城家の家督を継いで越前67万石の藩主となった人物。

34歳の若さで他界した秀康ですが、自分の死をさとった時、江戸にお寺を建てて自分の位牌をまつるようにと命じました。こうして森巖寺が開かれたのですが、彼の出自が三つ葉葵の紋に見受けられます。

1836（天保7）年に建立された淡島堂に祀られているのは「淡島様」こと、医療と医薬の神である少彦名神。淡島様＝少彦名神は諸説ありますが、婦人病や安産祈願など、女性のための神様として信仰を集めています。
お寺の境内にありながら、狛犬が鎮座しているのは淡島様が神様であることから。

淡島様は全国にある淡島神社や和歌山県の淡嶋神社（加太淡嶋神社）で信仰されていますが、この地への安置には次の話が伝わっています。

森巖寺の初代住職が持病の腰痛に悩まされていた時のこと。
淡島様が「お灸をすえなさい」と夢枕に立ったことから、早速、お灸をすると永年の腰痛が嘘のように全快。こうして住職は自身の経験から紀州の加太淡島神社に願い、境内に淡島神を勧請したのだそう。
ちなみにお寺の近くにある「淡島通り」の名前はこの淡島様に由来します。

淡島堂の脇にある八角堂には弁財天が安置されています。
弁財天はヒンドゥー教の水の神「サラスヴァティー」に由来する、知恵や芸術、財運、繁栄を司る神。森巖寺では弁財天のご利益を願う人々のために「銭洗いの場」が設けられ、ここでお金を清めると、財運が高まるとか。

穏やかなお顔の弁財天の横には、なんと（泣く子も黙る形相の！）閻魔大王像と不動明王像が安置されています。
閻魔大王は死後の世界で亡き者を裁く存在、不動明王は人々を悪から守る力強い神。

このお寺を訪れると、慈愛と威厳という2つの力が織りなす、なんとも形容しがたい神秘的な神仏空間に包まれます。

北澤八幡神社と森巖寺。
代沢にある静寂閑雅な2つの聖域を春の光に包まれながら散策してはいかがでしょうか。きっと都会の喧騒をいつのまにか忘れ、心に安息が満ちていくことでしょう。

世田谷区代沢3-25-3
03-3422-1370
http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/setagaya/2949/

世田谷区代沢3-27-1
03-3421-1730
https://shinganji.jp/

中目黒駅から目黒・大鳥神社方面へ徒歩約8分。
交通量の多い平坦な山手通りを1本入ると、四叉路と坂道に囲まれた複雑な地形に遭遇します。
顔役は堂々と大きな幹と枝葉を繁らせる楠と石造りの鳥居。
よく見ると楠のたくましい根が境内の地面や敷石を押し上げ、その猛々しい生命力に圧倒されます。

その楠が目印となる「中目黒八幡神社」は中目黒駅前の喧騒から少し外れた静かな場所に佇む、心安らぐ神社。
鳥居をくぐると、参道脇には「神泉」と呼ばれる自然水（井戸水）が水鉢に流れ、ペットボトル持参で水を汲みにくる人の姿がありました。
この水は大正時代に境内を拡大した際、水が湧き出たことから現在の場所に引いたもの。
昔から地元の人々にとってご神徳を高める存在で、これまで一度も涸れたことがないとか。神泉からあふれ出た水は石段の下にある池へと流れる仕組みになっています。

四叉路に面した鳥居をくぐり、坂道と石段を上へ上へ。歩を進める度、この神社が斜面地に建造されていることを改めて実感させられます。
中目黒八幡神社の創建年は明らかではありませんが、寛文年間（1660年代）に創建されたのではないかという説があります。現在の社殿は1936（昭和11）年に竣工されました。

神社の御祭神は、八幡大神（誉田別命） と 天照大神。
とくに八幡大神は武運や勝利の神として広く崇敬され、源氏の守護神としても知られています。
戦の神を祀る神社では、いにしえの人々がさまざまな分野での勝利を祈願したことでしょう。

また、境内にはニホンオオカミを神の遣いとして崇める「三峯神社」が鎮座しています。
こちらの境内社は奥秩父にある総本山から勧請されたもの。実はニホンオオカミを信仰する三峯講（みつみねこう）が中目黒にも存在することから、境内に祀られることになったそう。小さなお社には2体のニホンオオカミを描いた額が掲げられています。

毎日8リットルの水を汲みに来るという80代の男性は、昔を懐かしむようにこう語ります。
「昔はこの八幡さんの一帯は外国人の住宅でした。今よりも外国人の方が多く暮らしていたかもしれませんね」。

調べてみると、現在の「防衛省目黒地区」には、かつて日本の軍事施設が集まっていました。
1857（安政4）年に 徳川幕府が砲薬製造所を建設したことを皮切りに、明治時代には目黒火薬製造所と海軍火薬製造所が。1930（昭和5）年には 海軍技術研究所が築地から移転し、大和（戦艦）の模型テストが行われる大型水槽や円形の池が設置されました。そして終戦後にはイギリス連邦占領軍の駐屯地 「エビスキャンプ」 が1956（昭和31）年まで置かれていました。

こうした歴史を考えると、当時エビスキャンプで働いていた外国人たちが中目黒八幡神社周辺に住んでいたのも不思議ではありません。また、八幡神社からほど近い目黒区役所のある場所には1927（昭和2）年から1963（昭和38）年までアメリカンスクールが存在していました。地域に馴染んでいる神社の風景からは想像しがたいですが、この周辺は国際色豊かな歴史が刻まれているのです。

中目黒八幡神社を後に向かったのは「Onigily Cafe （オニギリーカフェ）」。
神社で手を合わせた後にいただくおにぎりには、特別な意味があります。
お米は「八十八の手間をかけて実る」とされ、日本人にとって古くから神聖な食べもの。お米をぎゅっと握ることで、人のぬくもりが加わると同時に祈りがこめられます。
また、「結び」「握り」はご縁をつなぐ力。おにぎりを食すことは神さまとのご縁をより深める行為といえます。

山手通り沿いにあるお店のショーケースには14種のおにぎりが並び、11時30分までは好きなおにぎりを2つ選べる「おにぎり朝食セット」（600円）がオーダー可能。 神社に参拝した後、お味噌汁（110円）と一緒にいただくと、心もからだも満たされ、気力が湧いてくるようです。

中目黒八幡神社に限らず、神社を参拝した後にいただくおにぎりは神と自然、人とのつながりを再確認する特別な食の時間。一口頬張れば、大地のエネルギーが体内に巡り、元気と笑顔が生まれます。これぞ、日本のソウルフードの真髄！　神社参拝とともに、この習慣を取り入れてみるのも良さそうです。

中目黒八幡神社
東京都目黒区中目黒3-10-5
03-3712-5507
https://www.facebook.com/nakameguro.hachimanjinja/

Onigily Cafe
東京都目黒区中目黒3-1-4
03-5708-5342
http://onigily.com/onigily-cafe/

目黒区スレスレの世田谷区に位置する奥沢では地元の人々が大切に守り伝えている2つの伝承があります。1つは本マガジンでも紹介した「さぎ草伝説」、もう1つは「大蛇お練り」です。

東京・城南地区のなかでも異彩を放つ神事「大蛇お練り」にはこんな話が伝わっています。
江戸時代中頃のこと。
奥沢に疫病が流行し、多くの村人が病に倒れたことがありました。
ある夜、この村の名主の夢枕に八幡大神が現れ、こんなお告げがありました。
「藁で作った大蛇を村人が担ぎ、村内を巡行するがよい」と。

そのお告げの通りに実行するとたちまち疫病は終息。
こうして大蛇は疫病除けの守護神として崇められ、奥澤神社では年に1度、藁で作った大蛇を担いで村内を練り歩く「大蛇お練り」が誕生。また表参道の鳥居には藁の蛇を巻き付ける慣習も生まれました。

2024年は9月14日（土）・.15日（日）が奥澤神社例大祭で、14日に大蛇お練りが開催されました。
創建が室町時代と伝わる緑豊かな神社の境内では、午前10時の出座に合わせて9時30分ぐらいからさぎ草のシルエットや背に「大蛇神輿」の文字がデザインされた半被をまとった氏子の皆さんが集まり始めました。半被姿の背からみなぎっているのは「今年もお練りの日がやって来た！」というハレの日ならではの昂った士気。

藁で作られた蛇が顔を覗かせる社殿の前では、いつの間にか集まった多くの参拝者が御神木まで列を作り、神楽殿ではお囃子のリハーサルが。鳥居の近くから社殿奥の弁財天社までは開店前の人の気配がない露店が軒を連ね、本番を待っています。

10時、社殿に安置されていた大蛇は約20人の氏子によって担ぎ出されました。
宮司による修祓後、鳥居を出ると、いよいよお練りの始まり！
先頭に神職、1対の提灯、大蛇、1対の提灯というお練り団は、表参道の鳥居から東にのびる「奥沢大蛇通り」のお神酒所に立ち寄った後、定められた順路といくつか設けられたお神酒所を巡って、かつて奥沢城が築かれていた九品仏の「浄真寺」まで練り歩くのです。

神職が紙吹雪を巻き、藁の大蛇は身をくねらせながら「ワッショイ、ワッショイ」の威勢のよい掛け声と共に、意外にも足早に進んで行きます。全長約10m、直径約25cm、総重量約150kgの藁で作られた大蛇が厄除開運を願って練り歩く姿は圧巻！

通りにはこのユニークな神事を一目見ようと地元の人たちの他、ベストショットを狙う一眼レフカメラを持つ人たちも集まります。皆、お練り団の動きを読みながら、駆け足で前へ前へ。本記事の企画者であり、一眼レフで撮影を担当したM嬢も奥沢大蛇通りではダッシュの連続でした。ちなみに通行止めはなく、車が普通に走る通りでは氏子の方たちが見物客の安全を守るための声がけも忘れません。

さて、お練りの主役である大蛇作りについてふれておきましょう。
大蛇は「ジャ」と呼ばれ、祭礼の1週間前に宮司や氏子たちによって作られます（同時に大神輿と子ども神輿にからませる小型の蛇も製作）。
大蛇作りは購入した大量の藁を束ねることから始まり、主には頭部と胴体に分担されます。頭作りは伝承された技法によって顔を藁で編み、別に作った目玉をはめ込み、細縄で作った髭を付けます。ちなみに戦前は作り手が藁を2、3束ずつ持ち寄り、餅米の藁が最も喜ばれたとか。

また、お練りの蛇についてはこんな面白いエピソードもあります。
大蛇お練りは昭和14年から32年まで中断されていました。その理由は昭和14年に木製の鳥居から現在の石製に変わったことで「蛇のお腹が冷えてしまう」から。アニミズムの民である日本人らしい敬意の払い方、万物と共生する姿勢がうかがわれます。

お昼すぎ、境内では露店が開かれ、明るく、華やいだ空気に満ちあふれていました。香ばしい焼きものの匂いがたなびき、参拝する人たちや目当ての露店を探す人たちが生む心地の良い喧騒。その日の楽しみの全てがつまっていた大切な硬貨を握りしめてお祭りに訪れた幼き日を取り戻す時間…。

多くの人たちの手には藁が見られましたが、これは大蛇を作っている時に出た藁で、厄除けになるそうです。

毎年、お練りを終えた大蛇は社殿に1年間安置された後、しめ縄の代わりに鳥居に巻き付けられます。
土地の慣習と人々の想いが手を結び、奥沢では大蛇が見守る1年が始まります。

奥澤神社
東京都世田谷区奥沢5-22-1
03-3718-2757
http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/setagaya/5537

頼みごとを無愛想にはね除けることを「けんもほろろ」と表します。
昔、けんもほろろに断られてしまった…。かつての恋のあれこれを思い出し、胸の真ん中にピリッと微かな痛みが走る方もいらっしゃるかもしれません。

この「けん」と「ほろろ」。
実はある鳥の鳴き声に由来するのをご存じでしょうか。
それは日本の国鳥である「キジ」。
昔話『桃太郎』にも登場し、桃太郎と共に旅に出るキジは勇気の象徴といわれ（ちなみに犬は忠誠心、猿は知恵）、日本人にとっては馴染み深い鳥です。

キジがお社の名前になっている珍しい神社がJR五反田駅近くに鎮座しています。
それが「雉子（きじ）神社」。
道幅が広く、ゆるやかな坂が続く桜田通り沿いにそびえ立つ大きなイチョウは駅前からも望め、神社の目印になっています。
イチョウに存在感をかき消されそうな、さりげない構えの鳥居をくぐり、石段を登った先に広がるのは知る人ぞ知る、密やかな神域。

社殿がビルの一角に組み込まれているようにも、あるいは昔からある社殿をビルが囲むように建設されたようにも見える、ビルと社殿が一体化した空間。どこかミステリアスに感じるのは、社殿を囲む4つの”規律ある美”ともいえる白亜の円柱と天空に繋がる抜けが設けられているからでしょうか。
天からたっぷり注がれる自然光を受け止める屋根のきらめきは天上界からの粒子をまとっているかのよう…と想像に翼を与えてくれます。

雉子神社の創建は文明年間（1469年～1487年）といわれ、かつては大鳥明神を祀っていたそうです。
江戸時代の慶長年間（1596年から1615年）、三代将軍・徳川家光が鷹狩に来た時、1羽の白キジが境内に飛び入り「以後雉子宮と称すべし」と言ったことから、「雉子ノ宮」と改称されました。そして、現在の「雉子神社」の社名となったのは明治維新のこと。

なるほど、社紋に徳川家の葵紋が使われているのは徳川家から庇護されてきた証というわけです。御祭神は日本武尊（やまとたけるのみこと）・天手力雄命（あめのたちからおのみこと）・大山祗命（おおやまつみのみこと）。

ぽっかりと天を仰ぐように鎮座する社殿は1995年に新築されたもの。社殿建築には珍しい木とガラスの組み合わせはモダンで美しいデザインを感じさせます。
なだらかな曲線を描く屋根にキジが乗っているのも、雉子神社ならでは。
この像は彫刻家・圓鍔勝三(えんつば かつぞう)が奉納したものです。

屋根に凛々しく立つキジは「おキジさま」と崇めたくなるよう。
おキジさまといえば…宮中では新年に薄く切って焼いたキジ肉を入れた「雉酒」を飲む慣習があり、このお酒を「おキジさま」と呼ぶそうです。

ちなみに、この神社を「雉子ノ宮」と名付けた家光をはじめ、徳川将軍家や戦国武将の間で好まれた鷹狩で一番喜ばれた獲物がキジ。室町時代から美味な肉と魚は「三鳥五魚」といわれ（鳥はキジ、ツル、ガン。魚はコイ、タイ、マナガツオ、スズキ、フナ）、将軍たちの胃袋も満たしたであろうキジは宮中でも好まれていたようです。

社殿の左側には大国主命（おおくにぬしのみこと）・倉稲魂命（うかのたまのみこと）・埴山姫命（はにやまひめのみこと）の3神をお祀りする境内社「三柱（みはしら）神社」が鎮座。
はためく左右の幟に囲まれた小さな参道を進むと、静けさの漂うなかに小ぶりで手入れが行き届いたお社が建っています。

こちらは神輿展示室。
社殿同様、木とガラスで作られているので、ディテールまでよく見えます。
左右は氏子町会の神輿、中央の一段高い場所に展示されているのは大正天皇の即位を記念して制作された「鳳輦（ほうれん）」。鳳輦とは天皇の晴れの儀式や行幸用の乗り物で2つの神輿同様、屋根の上に鳳凰 (ほうおう)像を飾っています。

神域を背に石段を下りて、1864年に氏子から奉納された狛犬をじっくり見物。
この狛犬、どこかで似たものを見たことがある…と思い出したのは品川の「荏原神社」。
2社とも子連れ（子取り）型で、表情が雄々しく、くるりと毛が巻いた様が美しいのです。
八兵衛さんという石工が作ったこの子連れ型の狛犬、江戸から令和にかけて雉子神社を守護してきたのでしょう。

参拝後、徳川家光ゆかりの白キジの「白」にあやかろうと、白い食べものを食すべく訪れたのは「広州市場」。JR五反田駅界隈でひときわ行列を作るお店の名物は「広州雲呑麺」（ランチセット1,012円〜）で、他にも白くて丸い肉厚のワンタンがどっさり入ったメニューが豊富に揃っています。

ところで徳川家光といえば、彼の乳母だった春日局と守役の青山伯耆守忠俊が家光を三代将軍にと祈願し、それが成就したお礼として寄進したのが渋谷にある「金王八幡宮」、将軍となり、鷹狩の帰りにしばしば立ち寄った贔屓の茶屋があった目黒の「茶屋坂」がゆかりの地。

本マガジンでは家光のおっかけ（最近の言葉でいえば、家光推し！？）というわけではありませんが、知らずして彼にゆかりある地を訪れていました。約260年続く江戸幕府の基礎を築いたといわれる家光にゆかりある場所が城南地区にはまだまだありそうです。

歓楽街の印象がある五反田ですが、2024年4月には「旧ゆうぽうと」跡地に「五反田ＪＰビルディング」が完成し、高層階には星野リゾートの街中ホテル「OMO5東京五反田 by 星野リゾート」も登場するなど、これから人の流れがどんどん変わっていきそうな予感。

時代の変化を受け、勢いづいている五反田にある雉子神社は、これからも大きなイチョウの傍で変わらずに街の様子を見守っていくのでしょう。

雉子神社
東京都品川区東五反田1-2-33
03-3449-3689
http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/shinagawa/5257/
（東京都神社庁サイト）

2024年の干支は龍。
初詣には龍神を祀る神社へ参拝された方もいらっしゃることでしょう。

東急多摩川線「武蔵新田（むさしにった）」駅の改札を抜けると、そこはさまざまな業種の商店が点在する武蔵新田通り（旧鎌倉通り）。

せわしさとは対極にある、のんびりとした空気がたなびく下町風情の商店街。
ふとよみがえったのは、昭和の頃によく見かけた白地にブルーの水玉の包装紙にくるまれた濃縮カルピスの瓶やベルボトムに下駄履き、髪が肩より下に伸びた若者たちの姿…。
それはきっと、この街がくぐりぬけてきた永い暦のせいでしょう。

駅から商店街を左に進んだ場所に鎮座するのが「新田神社」。
武蔵新田の駅名もこの神社に端を発しています。
ご祭神は南北朝時代の武将である新田義貞の次男、新田義興（よしおき）。無念の死を遂げた義興公にまつわる伝説が今もなお、語り継がれています。

時は南北朝の動乱期。
父、義貞の死後も南朝方として勢力を張っていた義興公は足利尊氏により鎌倉を追われ、本拠地の越後に帰りますが、鎌倉挽回の夢を捨てきれずにいました。そんな彼を恐れていたのが、関東管領の畠山国清。国清は竹沢右京亮と江戸遠江守を使って謀殺を企みます。

ふたりは義興公を関東におびき寄せるため、芝居を打ちます。
「所領が畠山国清に没収されたので共に戦ってほしい」という嘘の誘いにのった義興公。
江戸氏の案内で多摩川の矢口の渡しを渡るはずが、乗船した船には穴が開けられていました。延文３年（1358年）10月10日、義興公は船上で自刃、13名の側近は討ち死にあるいは自害します。

その直後から渡し場付近には怪光が現れたり、敵方の領地では雷が鳴り止まず、地域の人々を悩ますようになりました。また、謀殺に関わった者たちはことごとく変死。この奇怪な出来事は怨霊と化した義興公の祟り…と怖れられるようになりました。

そこで鎮魂のため、義興が葬られた塚に建立されたのが新田神社です。建立は1358年。謀殺と同じ年の建立を思うと、怨霊となった義興公の祟りが凄まじかったことを思わずにいられません。

ちなみに新田神社から徒歩約5分の場所にある「頓兵衛（とんべえ）地蔵」も義興公の鎮魂のために建立されたお地蔵様。義興公を乗せた矢口渡の船頭が自分の罪を悔い、冥福を祈るために作りました。顔の部分が崩れていることから「とろけ地蔵」ともいわれますが、これも義興公の祟りといわれています。

新田神社の本殿後ろには頑丈な柵に包囲された円墳がありますが、ここは義興公の遺体が埋葬され、立ち入ることはタブー。入ると祟りがあるといわれています。
また、境内に1体だけ残っている“唸る狛犬”も義興謀殺を企んだ畠山一族の者が近寄ると、唸りをあげて雨を降らせたそうです。

ある意味、ダークツーリズムの場であるこの神社。
しかし、人々を震え上がらせてきた数々の祟りの伝承がある一方、義興公と恋仲であった少将局にあやかり「縁結び」にご利益があるといった、心なごむ面ももちあわせています。
カピス貝で作られたハート形の絵馬や石の彫刻「LOVE神社」などがそう。参拝すると良縁に恵まれたり、恋人との仲が深まるといったエピソードもあるようです。

見どころの多い境内のなかでも異色なのは、唐突に置かれた感のある石製の卓球台！
これはアートディレクターの浅葉克己さんがデザインし、奉納されたもの。ちなみに前述した石の彫刻「LOVE神社」も彼の作品です。ラケットとピンポン玉を無料で貸し出してもらえるので、ゲームに興じるのもよいでしょう。

触れることで「若返り」が期待できる、御神木のけやきも参拝客に親しまれています。
10歳若返るぞ！と意気込んで幹に手を当てていると、本記事の企画・撮影を担当したM嬢があるものを発見！それは幹に打ち込められた1本の釘…。

大学で民俗学を専攻したM嬢は、
「ご神木に打ち込まれた釘を見ると、連想するのはやはり丑の刻参り。『白装束姿で七日間続けて丑の刻（現在の午前1時から午前3時頃）の神社に赴き、憎い相手に見立てた藁人形をご神木に打ち付けるとその相手に災いが降りかかる』という、呪いの一種です。呪いは本来「まじない」と読み、呪術を通して強い思いを成就させようというもの。呪う本人の気持ちは勿論ですが、縋る神様の力も強い方が良い気がしますよね。この釘を見ると、『丑の刻参りに利用しよう』と思える程に新田義興公の恨み辛みは深く、災いも凄まじかったのかなあなどと想像してしまいます。単に足場だったり修復の跡だったりするのかもしれませんが(笑)」
と話します。

さて、この神社は破魔矢発祥の地といわれています。
宝暦(1751～1764)の頃より「義興の矢」といわれる魔除けが門前の茶店で売られていたそうですが、後年「エレキテル（摩擦発電機）」を発明した蘭学者・平賀源内が五色の和紙と神社の境内に生えている篠竹、新田家の黒一文字の短冊で作った「矢守」を売り出すようになり、これが破魔矢の元祖になったとか。

新田神社では破魔矢を毎年、お正月に授与しています。
魔除けとチャンスを射止められるようにという願いを込められた縁起物・破魔矢を飾る期間は1年間。神棚といった人の目線の上にある所に置く他、玄関に飾ると外部からの災いを防ぐといわれます。

参拝後、昼食をとるなら武蔵新田駅周辺や環八を渡った先に点在する飲食店に出かけるのもよいでしょう。

「キッチン知以富（ちいふ）」は武蔵新田駅から徒歩約1分の場所にある洋食のお店。
シェフハット、シェフコート姿のシェフがおひとりで切り盛りされています。
平成元年に開業し、知以富という店名はシェフのご友人が名付け親なのだとか。

カウンター6席のこぢんまりした店内で楽しめるのは往年の洋食メニュー21品。
今やこれほど洋食が充実しているお店は滅多にありません。注文を受けてから1品1品、丁寧に食材と向き合う物静かなシェフの姿も絵になります。

サービスステーキ、チキンカツをいただきましたが、どちらも食欲中枢を刺激する、後を引くおいしさ。改めて日本の洋食に惚れ直しました。
新田神社へのお礼参りや初詣の際には、きっと参拝後の胃袋を満たしてくれることでしょう。

新田神社
東京都大田区矢口1-21-23
TEL 03-3758-1397
https://www.nittajinja.org/index.html

洋の東西を問わず、蛇は神秘的で縁起のよい生きものとされています。

日本では芸術や財運の女神・弁財天の化身で富をもたらす存在といわれ、グリム童話に収録されている『白いヘビ』では、ある国の王様に使えていた男が白蛇を食べたことから動物の声が聞こえるようになり、そのおかげで困難を乗り越えて幸せになりました。

品川区二葉に創建された「蛇窪（へびくぼ）神社」は白蛇にゆかりのある神社。

蛇窪とは旧地名で、明治時代の地図を見ると上蛇窪村と下蛇窪村の地名が記され、蛇窪神社（天祖神社）は上蛇窪村にありました。2つの村は1889年（明治22年）に付近の村と合併して「平塚村」となりましたが、このあたりは江戸時代に遡ると幕府直轄の天領（御料）であり、品川用水と立会川が流れる農村地帯だったようです。

上蛇窪村に蛇窪神社が創建される経緯ですが、鎌倉時代の1272年に端を発します。
武将・北条重時がこの年、五男の時千代に命じたのは家臣とともにこの地を開墾すること。

大河ドラマファンは北条重時の名を聞いてピンと来たのではないでしょうか?
重時は2022年のNHK大河ドラマ『鎌倉殿の13人』の主人公、北条義時の三男で、壮年期は兄の泰時から幕府と朝廷・公家との交渉を取り持つ六波羅探題職を受け継いだ人物です。

父、重時の命を受けた時千代は法圓上人として厳正寺（ごんしょうじ、大田区大森東）を開山。
1322年、武蔵国が干魃の危機に見舞われ、厳正寺の北西部にある龍神社に雨乞いの断食祈願を行ったのが時千代の甥にあたる法密上人。高野山で真言密教を学んだ法密は稲荷明神の像を彫り社を建て、藁で龍神の形を作り、7日間祈祷。その祈りは天に通じ、念願の大雨が降り注ぎました。その神恩にこたえ、時千代の旧家臣たちが勧請したのが現在の蛇窪神社です。
※一説には土地の有力者、森谷氏が建立したという説もあり。

大雨を降らせ、飢饉から人々を救った法密上人は豊作祈願のため、京都伏見稲荷大社の分霊を祀りました。それが蛇窪神社の境内に建つ「法密稲荷社」。法密上人の雨乞い祈願が成就した証として111本の提灯が灯されています。
稲荷社の前には「水掛宝珠」が置かれ、参拝前に柄杓の水を宝珠に掛けて願掛けをする人が後を絶ちません。

白蛇にまつわる話も鎌倉時代に遡ります。
現在、境内にある井戸「白蛇清水」は昔、白蛇の住処だった洗い場だった場所。
しかし洗い場が撤去され、住む場所が無くなった白蛇は現在の戸越公園の池に移り住むようになりました。

ある日のこと。
土地の有力者・森谷氏の夢枕に白蛇が立ちました。
白蛇いわく「元の住処である洗い場に戻してほしい」。
森谷氏は白蛇の願いを切に受け止め、蛇窪神社の宮司に相談したところ、やがて弁財天と白蛇をお祀りすることに。社殿右奥の池に建つ境内社「白蛇辨財天社」がその歴史を物語っています。

また、境内には「撫で白蛇」「蛇窪龍神社」「蛇松」「夢巳橋」などが点在し、この神社と蛇の深い関わりを感じさせます。

なかでも参拝客に人気なのは白蛇種銭を１つとり、石臼の上で時計回りに3回ゆっくりと回す「白蛇種銭の銭回し」、そして石臼で回した種銭と自分の種銭を水鉢で清める「白蛇清水銭洗い」。弁財天は財運の神でもあり、水との関係も深いので「銭洗い」は縁起にあやかる行為。種銭を洗った後は辨財天社に参拝し、清めた白蛇種銭はお財布に入れ、自分の種銭は自宅で保管します。

蛇にゆかりのある神社ゆえ、12日に1度の「巳の日」は普段より多くの人が参拝します。社殿で行われる御祈願を希望する人は後を絶たず、御朱印も大人気。
なかでも60日に1度の「己巳（つちのとみ）の日」は格段に財運が上がるといわれる日で、神社やその周辺では縁日を開催。2023年5月11日の己巳の日は1500人以上の人が訪れたそうです。

境内では「七福社中」による白蛇や弁財天、烏天狗たちが登場する神楽が行われ、白蛇の街路灯が連なる神社近くの商店街「蛇窪共栄会」では白蛇の展示や己巳の日だけに提供される「財運 卵焼き」（250円）も登場するなど、街をあげて縁日を盛り上げます。

なお、9月に開催される「蛇窪祭例大祭」では山口県岩国市に生息する国指定天然記念物の白蛇が、白蛇伝説が伝わる群馬県沼田市の老神（おいがみ）温泉からは大蛇みこしのミニチュア版がやって来ます。
実はこの2つの地域は蛇窪神社を含む「白蛇日本三大聖地」。お祭りに“白蛇の華”が添えられます。

さて、この神社の成り立ちを思うと「蛇窪」「北条氏」「蛇」「弁財天」というキーワードが浮かび上がります。
くしくも、白蛇の住む蛇窪の地を開墾したのは北条氏で、北条氏の家紋「三つ鱗（みつうろこ）」は弁財天から授けられたもの。その鱗は蛇のものといわれています。
蛇窪神社の創建を想うと、人間には計り知れないご神縁を感じずにはいられません。

蛇窪神社
東京都品川区二葉4-4-12
TEL 03-3782-1711
https://hebikubo.jp

名前はよく知っているものの、一度として降りたことのない駅。
皆さんにはありませんか？

羽田空港への往来で利用する京急空港線「穴守稲荷（あなもりいなり）駅はそんな存在かもしれません。
（「京急空港線」あるある！）

最寄駅にその名を冠した「穴守稲荷神社」ですが、1804年頃といわれる創建当時から現在の地に鎮座していたわけではありません。
旧鎮座地は現在の羽田空港（地名は鈴木新田）。なぜ、「移転遷座」という時を刻んだのでしょうか？  その命運を握ったのは終戦から約1ヶ月を経た1945年9月21日、GHQによる48時間以内の強制退去命令（鈴木新田には「羽田江戸見町」「羽田穴守町」「羽田鈴木町」という3つの町があり、住人約3000人は突如、羽田空港の拡張工事を行うという理由から48時間以内に離れることを余儀なくされた）。その後、地元の崇敬者から現在の約700坪の土地が寄進されたおかげで、再建・復興できたのです。

「穴守」という一風変わった名前は海に近い立地が関係しています。
かつての鎮座地、鈴木新田を開墾する際のこと。激しい風浪で沿岸の堤防に大穴があき、土地に海水が流れ込む事件が発生したそうです。そこで村人たちは穀物・農耕の神のご加護を受けるため、稲荷大神を勧請することに。当初は堤防の上に祠を設けただけのお稲荷様は「（海水の侵入を防ぐ堤防の）穴を守る」ということから「穴守」の名が付けられました。

穴守稲荷の霊験はあらたかで、人が人を呼び、祠は境内を擁する神社となりました。古くから伝わる羽田節の一節に

羽田ではやる お穴さま
朝参り 晩には 利益授かる

と謡われるほど、多くの参詣者を集めるほどに。
伝聞によると旧鎮座地では穴守稲荷を中心に料亭や旅館が立ち並び「川崎大師」と張り合うほど、人々の往来が途切れない一大歓楽街だったとか。ちなみに京急空港線の前身は「穴守線」という名称でした。

GHQによる強制退去で移転遷座後、社殿はしばらくは仮殿でしたが、東京初のオリンピックが開催された1964（昭和39）年6月に現在の姿に再建。まだ成田空港が開港していない頃のこと。羽田空港から入出国した外国人選手団にとって、この神社は利便性のよい“ニッポン”を感じさせる観光地として人気を集めたのでは？と想像します。

魔除けの色といわれる朱色をまとった風格ある社殿の脇には、稲荷神社の精神基盤の象徴ともいえる、数えきれないほどの千本鳥居が続きます。まるでお稲荷様の総本宮、伏見稲荷大社にトリップしたかのよう。その脇には「必勝稲荷」「開運稲荷」など境内社が数社あり、なかには羽田空港が近いせいか「航空稲荷」社も。篤い稲荷信仰を感じずにはいられません。

数珠のように連なる奉納鳥居を潜った先には2020（令和2）年に竣工された奥之宮が。
数えると気が遠くなりそうなキツネ像やミニ鳥居が壁にびっしりと安置された宮では「穴守の御神砂」をいただくことができます。この砂は昔、この地に暮らす老人がイタズラをしたキツネを許し、恩返しを受けるという伝承に基づくもの。砂を撒くと「招福」のご利益があるといわれているので、興味のある方はいただいてはいかがでしょうか。

奥之宮に隣接する「キツネ塚」は洞窟に入った時に感じる、冷んやりとした密やかな空間。
なかに入ると、今にも動きそうなキツネ像にドキリとさせられます。彼らの鋭い眼に凝視され、胸の内で叫んだのは「お願い！こっちを見ないで〜」（泣）。

ところで、「お稲荷さん」といえばキツネの神様と思う方もいらっしゃるかもしれません。が、キツネは稲荷大神の「神使い」。「眷属（けんぞく）」とも呼ばれる神さまのお使いをする霊獣です。「キツネ憑き」という言葉があるせいか「陰」のイメージを持たれがちなキツネですが、もともと春になると人里に現れ、稲田の近くで食物を得て子を養う習性があることから、かつては人間に親しまれていた動物でした。一説によると、その習性が食物神である田の神（春先に山から降りてきて秋の収穫後に山に帰る）に一致することから、キツネは田の神の降臨と見なされています。

奥の院の上に築山されているのは「稲荷山」。まるで小さな火山のようです。かつて、穴守稲荷が一大観光地として多くの参詣者を集めた頃も境内には立派な築山があったようなので、昔の姿を取り戻したともいえます。

なお、境内では小規模ながら稲作が行われています。「命の根」を意味する稲は「稲が生なる＝いなり」といわれ、穀物・農耕の神であるお稲荷様への捧げ物。この神社では収穫した稲穂を授与品や祭事の奉納品に用います。