絶え間ない人波が作り出すざわめきがたなびく、戸越銀座商店街からすぐの高台。
にぎわいの気配から遠のいた密やかな空気が木立ちを静かに揺らす、その地に鎮座するのが戸越八幡神社です。

大正の頃の地図を眺めると、神社周辺に記されているのは「南耕地」「東耕地」「北耕地」の文字で、かつてこの一帯が農地だったという意外な姿。平坦な商店街と対照的に、丘の上にそびえる社殿は、まるで現代の喧騒を見下ろしながら過去の記憶を守り続けているかのようです。

鳥居から石畳が細く長く続く参道は、豊かな樹木に囲まれ、鬱蒼とした緑のトンネルのよう。自然光が射し込む時間帯でも木立ちが作る陰影は神秘的にして、少し背筋がヒヤリとする瞬間さえ感じさせます。

神社の創建は室町時代の1526(大永6）年。
籔清水といわれる水源地から御神体が出現し、行永法師が京都の石清水八幡宮の御分霊と共に祀ったのが始まりと伝わります。

一般的に神社では社殿の近くに社務所が置かれることが多いのですが、この神社の社務所があるのは「ウナギの寝床」を思わせる参道の途中。
軒先にはアーティストが手がけたウサギの絵馬やかつて境内で飼われていた猫「みーちゃん」のブロマイドが並び、御朱印も定番のものから月替わり、例大祭限定のものまで種類も豊富。雑貨店のような楽しさが伝わってきます。

社務所を過ぎると神楽殿、さらに社殿へと続きます。
神楽殿周辺については後述しますが、社殿に進む前の見どころを1つ。それは、延享3年（1746年）に戸越村の庚申講中が奉納した狛犬。区内最古といわれ、左右の台座には207人もの村民の名前が刻まれています。当時の人々の篤い信仰心がうかがえる、地域の心を映す貴重な史跡といえます。

また、この狛犬の前には「福分け猿と夢叶うさぎ」の像も。
この猿とうさぎは御神体が出現した泉に住んでいたといわれ、猿は水を汲みに来た人々に木の実や果物を分け与え、うさぎはその愛らしさで村人を笑顔にしたとか。猿とうさぎの像には野菜やフルーツが添えられ、なんとも微笑ましい光景。

社殿は江戸後期、1855（安政2）年の建立。
実は創建500年を迎えるにあたり、2021年に曳家工事（建物を壊さずにそのままの姿で移動させる工事）によってこの社殿は18メートル後方へ移されました。改修前を知る人は「境内がぐっと広くなった」とその変化を語ります。

社殿脇にそびえる御神木のケンポナシは樹齢三百年とも言われ、都内でも希少な存在。
長い年月をかけてこの地に根を張り、地域の人々や参拝者を見守り続けてきた聖なる木は時代の移ろいを超えて、今もなお人々を見守っています。

晩夏の夕暮れは、なぜこんなにも切ないのでしょう。
とくに暮れなずむお祭りのひとときを過ごすと、その思いはいっそう募ります。
マジックアワーに吹きはじめる、湿り気を含んだ涼やかな風が昼間の熱気に包まれた身体と心をやさしく冷ましてくれるその瞬間、胸の奥がツンと締めつけられるのかもしれません。

この時期、武蔵小山を高揚感で包み込む行事が「小山両社祭（こやまりょうじゃさい）」です。
遠方から足を運ぶ人も多いこのお祭りは毎年9月第1週目の土日に開催される小山八幡神社・三谷八幡神社の例大祭。今年で38回目を迎えました。両神社の氏子町会が有する七基の神輿がこの地に暮らす人々にとっては夏の締めくくりであり、秋の訪れを告げる風物詩となっています。

お祭りを迎えた街はどこからともなく、タコ焼きやイカ焼きの香ばしい匂いが漂い、遠くからは御囃子の音と威勢のよい掛け声が響き、道の両脇には色とりどりの提灯が揺れています。ポイを片手に持つ子どもたちが群をなす金魚すくいの水面はきらめき、昔ながらの毒々しい色味のかき氷の冷たさに大人も子どもも笑い声が弾けます。

2025年9月7日（日）、夕刻を迎える少し前。
三谷八幡神社の鳥居前には、御囃子車を従えて練り歩いてきた迫力満点の神輿が到着しました。神輿を守るのは肩に食い込む神輿の重みをものともせず、全身全霊で威勢よく声を張り上げる、ねじり鉢巻に町名が入った法被姿の担ぎ手たち。彼らの熱気で一瞬にして周囲の気温が上昇したかのようでした。

宮司による「修祓（しゅばつ）」が執り行われると、担ぎ手たちは一瞬静まり返り、神前に頭を垂れます。その姿は先ほどまでの喧騒とは対照的で、お祭りの神聖さを際立たせていました。清められた神輿は再び息を吹き返すように担ぎ上げられ、再度大きな掛け声とともに繰り出していきます。

両社祭の日は武蔵小山の飲食店も軒先に屋台を出し、通りはにぎやかな縁日のよう。焼き鳥の香ばしい匂いが漂い、冷や汁の涼やかな味わいが疲れを癒やします。ビール片手に笑い合う大人たちの横では鳥の唐揚げを頬張る子どもたちの姿もあり、街全体が一体となってこのお祭りを楽しんでいる様子があちこちで見られました。

日曜日の夕刻、お祭りの熱気はいよいよ最高潮を迎えます。
東京で最も長いアーケードを誇るパルム商店街は、神輿と御囃子車をひと目見ようと集まった人々であふれかえります。拍子木の音、太鼓の響き、掛け声、歓声が渾然一体となり、まるでこの通りがひとつの大舞台であるかのよう！

その後、七基の神輿とさっきまで肩に神輿を食い込ませ、大量の汗を滴らせながらも力強く揺さぶっていた担ぎ手たちは武蔵小山駅前のターミナルに集結。
駅前は一瞬にして祭り一色に染まる、圧感な光景。それが「出御式（しゅつぎょしき）」です。

出御式とは、両社祭の見せ場の1つであり、各町会の神輿が一堂に会し、宮司のお祓いを受けてから最終目的地の西小山駅へと繰り出すための晴れやかな式典。

関係者の挨拶後、宮司のお祓いとともに出御の合図が送られると、七基の神輿は再び大きく持ち上げられ、動きはじめました。
沿道にはもう少しでお祭りの終わりを迎える神輿と御囃子車の群れに歓声と拍手を惜しみなく送る人たちが数えきれないほど。高く掲げられた両神社の幟が揺れ、夜風が街に吹き抜けるたび、熱気と涼しさが交錯していました。

夜の帳が下りる頃、三谷八幡神社の神楽殿で行われていたのは奉納カラオケ。
参加者の歌声が夏の夜空に響き渡り、まるで天へと昇っていくようでした。
きっと、神さまもその歌声に耳を傾け、お祭りの熱気とともに人々の心を受け止めてくださったことでしょう。

武蔵小山の街が一丸となって築き上げる両社祭。そこには地元への愛と絶えることのない人々の情熱がありました。

目黒通りと首都高速2号線が交差する一角にある間口の狭い雑居ビル。
その2階にあるインドネシア料理店「Cabe（チャべ）」には、開店時間の11時30分を前にすでに人の列ができていました。

私たちの前には、お店の入り口から階段の踊り場までインドネシア人が3組も並んでいます。
なかにはスーツケースを引いて訪れた人の姿もあり、彼らの期待に満ちた表情から、この店がどれほど本場の味を伝えているのかが、ヒシヒシと伝わってくるようでした。

ついに開店。
人がギリギリすれ違うことができる細い階段に響き渡ったのは、ホールスタッフが奥の厨房へと「ティガ、ドゥア、ドゥア（3人、2人、2人）」とインドネシア語でお客の人数を告げる声。その瞬間、まるで現地の「ワルン」（食堂）に紛れ込んだような気持ちになりました。

近所にインドネシア大使館があることから、外交関係者や在日インドネシア人も多いこのお店。店内にはインドネシア伝統のバティック（布地）が仕切りに使われていたり、壁には「ワヤン・クリ」（バリの影絵芝居に使われる人形）がさりげなく飾られています。

お客さんのなかにはバティックシャツを着たグループもいれば、ヒジャブを着用した女性や手食で食事を楽しむ人の姿も。ここは文化の交差点であり、日本に暮らすインドネシアの人たちにとっては懐かしい日常を味わえる場でもあるのです。

インドネシア語と日本語が心地よいざわめきを作るお店のテーブルにさりげなく置かれているのは、小さな容器に入った赤色の調味料「サンバル」。
これはインドネシアの食卓には欠かせない辛味調味料で、現地のレストランや食堂で必ずといっていいほど目にする存在です。塩や胡椒、醤油などをあれこれ並べるのではなく「味を変えたいなら、これひとつで」と言わんばかりに、サンバルだけが置かれている潔さ。堂々としていて、インドネシアという国の1つの“主張”を感じます。

インドネシアの納豆である「テンペ」を使った「テンペの素揚げ」（528円）はそのまま揚げることで風味がいっそう引き立ちます。表面はカリッと香ばしく、ひと口噛めば、大豆のやさしい甘みと酸味がじんわり。サンバルを付けるとスパイシーな刺激が加わり、味変も楽しめます。

また、インドネシアでは日常的に豆腐も食されます。
「豆腐と山羊肉のサテ」はほんのりと香辛料が香る甘辛いタレでいただきます。インドネシアでよく食べられる山羊肉と豆腐の組み合わせは好相性。日本で普段いただく焼き鳥にもこんなふうに豆腐の串が添えられていたら楽しいのにな…と思わず想像してしまう、新鮮なペアでした。

温野菜をたっぷり使った「ガドガド」（935円）はピーナッツソースのまろやかなコクに包まれた、やさしく、どこかどっしりとした安心感を感じさせる一皿。
実は“甘クドい”ソースを予想していましたが、一口食べてビックリ！ピーナッツの長所が余すところなく生かされ、野菜と絶妙なバランスで調和していました。

お店の方が「世界一おいしい料理ですよ」と紹介してくださった「ルンダン」（1,650円）は、牛肉がホロホロと崩れ、スパイスが芯まで染み込み、濃厚な旨みで満たされています。体の内側から力が湧いてくるような、その滋味深い味にしばし瞑目。

色とりどりのおかずがご飯のまわりを囲む「ナシチャンプル」（1,100円）は、インドネシア料理を初めて食す方におすすめしたいプレート。ランチタイムに注文する人も多いです。
ナシは「ごはん」、チャンプルは「混ぜる」という意味で、現地では両方を混ぜ合わせていただきます。このお店ではおかずが日によって異なり、辛み、酸味、甘みが楽しめる具材がラインアップ。

最後にいただいたのは、パンダンリーフ（月桃）の風味がふわりと広がる「ココナツクレープ」（440円）。
パンダンリーフの緑色が美しい生地には甘く味付けされたココナツロングが包まれ、もちもちとした生地の食感と相まって、食後をやさしく締めくくってくれました。

隣席では料理を待つ間に（お店で販売されている）タピオカチップスの袋を開け、皆でつまみながら、おしゃべりを楽しむインドネシア人たちの姿がありました。
その光景は現地のワルンで過ごす昼下がりのよう。心がふっとほぐれます。
このくだけた雰囲気こそ、お店の求心力なのかもしれません。
言い換えれば「食べることが、そのまま旅になる」―。
そんな体験が待っています。

ところで、このお店はかつて日本初のインドネシア料理店「せでるはな」があった場所。惜しまれながら閉店してしまいましたが、インドネシアの人たちからの信頼も厚かった名店で、その名を懐かしむ人も少なくないはず。

チャべは在りし日のせでるはなの記憶をふと感じさせてくれるよう。
ランチでもグランドメニューが注文できるという懐の深さ、料理の美味しさはもちろんのこと、スタッフ同士が交わすインドネシア語のやりとりや、肩ひじ張らずに食事を楽しむお客さんの姿に共通の風を感じます。

そして何より心を打たれるのは、インドネシア文化を敬い、丁寧に育んでいること。
その姿勢がこのお店の魅力をより深く、確かなものにしているのだと思います。

チャべ
東京都品川区上大崎3-5-4 第1田中ビル2階
03-6432-5748
https://cabe-eco.com

京急線が品川駅を発ち、立会川駅と大森海岸駅の間を走る車窓の左側を眺めていた時のことでした。家々の彼方に広がるのは、まるで龍の背のように連なるみずみずしい緑の群れ！

江戸時代、庶民の間で流行した旅先といえば伊勢神宮でした。
「一生に一度のお伊勢参り、おかげ参り」といわれたほど、伊勢は憧憬の地。
伊勢への旅人は東海道の品川宿を通る時、令和の今も現存するお地蔵さんに手を合わせるのが習わしでした。行きは道中の無事を祈願、帰りは無難に帰って来れたことに感謝を捧げるために。

洋の東西を問わず、蛇は神秘的で縁起のよい生きものとされています。

日本では芸術や財運の女神・弁財天の化身で富をもたらす存在といわれ、グリム童話に収録されている『白いヘビ』では、ある国の王様に使えていた男が白蛇を食べたことから動物の声が聞こえるようになり、そのおかげで困難を乗り越えて幸せになりました。

品川区二葉に創建された「蛇窪（へびくぼ）神社」は白蛇にゆかりのある神社。

蛇窪とは旧地名で、明治時代の地図を見ると上蛇窪村と下蛇窪村の地名が記され、蛇窪神社（天祖神社）は上蛇窪村にありました。2つの村は1889年（明治22年）に付近の村と合併して「平塚村」となりましたが、このあたりは江戸時代に遡ると幕府直轄の天領（御料）であり、品川用水と立会川が流れる農村地帯だったようです。

上蛇窪村に蛇窪神社が創建される経緯ですが、鎌倉時代の1272年に端を発します。
武将・北条重時がこの年、五男の時千代に命じたのは家臣とともにこの地を開墾すること。

大河ドラマファンは北条重時の名を聞いてピンと来たのではないでしょうか?
重時は2022年のNHK大河ドラマ『鎌倉殿の13人』の主人公、北条義時の三男で、壮年期は兄の泰時から幕府と朝廷・公家との交渉を取り持つ六波羅探題職を受け継いだ人物です。

父、重時の命を受けた時千代は法圓上人として厳正寺（ごんしょうじ、大田区大森東）を開山。
1322年、武蔵国が干魃の危機に見舞われ、厳正寺の北西部にある龍神社に雨乞いの断食祈願を行ったのが時千代の甥にあたる法密上人。高野山で真言密教を学んだ法密は稲荷明神の像を彫り社を建て、藁で龍神の形を作り、7日間祈祷。その祈りは天に通じ、念願の大雨が降り注ぎました。その神恩にこたえ、時千代の旧家臣たちが勧請したのが現在の蛇窪神社です。
※一説には土地の有力者、森谷氏が建立したという説もあり。

大雨を降らせ、飢饉から人々を救った法密上人は豊作祈願のため、京都伏見稲荷大社の分霊を祀りました。それが蛇窪神社の境内に建つ「法密稲荷社」。法密上人の雨乞い祈願が成就した証として111本の提灯が灯されています。
稲荷社の前には「水掛宝珠」が置かれ、参拝前に柄杓の水を宝珠に掛けて願掛けをする人が後を絶ちません。

白蛇にまつわる話も鎌倉時代に遡ります。
現在、境内にある井戸「白蛇清水」は昔、白蛇の住処だった洗い場だった場所。
しかし洗い場が撤去され、住む場所が無くなった白蛇は現在の戸越公園の池に移り住むようになりました。

ある日のこと。
土地の有力者・森谷氏の夢枕に白蛇が立ちました。
白蛇いわく「元の住処である洗い場に戻してほしい」。
森谷氏は白蛇の願いを切に受け止め、蛇窪神社の宮司に相談したところ、やがて弁財天と白蛇をお祀りすることに。社殿右奥の池に建つ境内社「白蛇辨財天社」がその歴史を物語っています。

また、境内には「撫で白蛇」「蛇窪龍神社」「蛇松」「夢巳橋」などが点在し、この神社と蛇の深い関わりを感じさせます。

なかでも参拝客に人気なのは白蛇種銭を１つとり、石臼の上で時計回りに3回ゆっくりと回す「白蛇種銭の銭回し」、そして石臼で回した種銭と自分の種銭を水鉢で清める「白蛇清水銭洗い」。弁財天は財運の神でもあり、水との関係も深いので「銭洗い」は縁起にあやかる行為。種銭を洗った後は辨財天社に参拝し、清めた白蛇種銭はお財布に入れ、自分の種銭は自宅で保管します。

蛇にゆかりのある神社ゆえ、12日に1度の「巳の日」は普段より多くの人が参拝します。社殿で行われる御祈願を希望する人は後を絶たず、御朱印も大人気。
なかでも60日に1度の「己巳（つちのとみ）の日」は格段に財運が上がるといわれる日で、神社やその周辺では縁日を開催。2023年5月11日の己巳の日は1500人以上の人が訪れたそうです。

境内では「七福社中」による白蛇や弁財天、烏天狗たちが登場する神楽が行われ、白蛇の街路灯が連なる神社近くの商店街「蛇窪共栄会」では白蛇の展示や己巳の日だけに提供される「財運 卵焼き」（250円）も登場するなど、街をあげて縁日を盛り上げます。

なお、9月に開催される「蛇窪祭例大祭」では山口県岩国市に生息する国指定天然記念物の白蛇が、白蛇伝説が伝わる群馬県沼田市の老神（おいがみ）温泉からは大蛇みこしのミニチュア版がやって来ます。
実はこの2つの地域は蛇窪神社を含む「白蛇日本三大聖地」。お祭りに“白蛇の華”が添えられます。

さて、この神社の成り立ちを思うと「蛇窪」「北条氏」「蛇」「弁財天」というキーワードが浮かび上がります。
くしくも、白蛇の住む蛇窪の地を開墾したのは北条氏で、北条氏の家紋「三つ鱗（みつうろこ）」は弁財天から授けられたもの。その鱗は蛇のものといわれています。
蛇窪神社の創建を想うと、人間には計り知れないご神縁を感じずにはいられません。

蛇窪神社
東京都品川区二葉4-4-12
TEL 03-3782-1711
https://hebikubo.jp